2010년 의원 공무국외연수

연수 보고서

2010.11

인천광역시연수구의회

머  리  말

인천광역시 연수구 의회 위원들을 중심으로 한 우리 방문단은 터키 이스탄불과 트로이, 에페소, 파묵칼레, 카파토키아, 앙카라 등의 유네스코세계문화유산에 대하여 송도석산개발, 문학산 역사 공원조성, 송도 재래시장활성화와 관련하여 정책자료 등으로 활용하고 또한 지역경제발전을 도모하고자 본 해외 시찰을 계획하게 되었습니다. 유럽 대륙의 동남부 트라키아반도에 위치하고 있는 국가이다. 이 두 대륙을 잇는 도시로 동서문화의 접점이 되고 있다. 정식국명은 '터키공화국(Republic of Turkey)' 이다. 터키는 역사적으로 로마시대와 기독교문화를 거쳐 오스만 투르크와 이슬람의 문화를 지낸 곳으로 국토 곳곳의 수많은 역사유적지로 유명하다. 하지만 유럽과 아시아에 걸쳐 있다는 이유로 유럽에서는 동양처럼, 동양에서는 유럽처럼 인식되기도 하며 선진국의 유럽에 비해 여러 가지 면에서 뒤떨어진 것은 사실이다. 북쪽으로 흑해, 동쪽으로 그루이야, 아르메니아, 이란이 국경을 접하고 있으며, 남쪽으로 이라크, 시리아, 지중해, 서쪽으로 에게해, 그리스, 불가리아와 국경을 접하고 있다. 우리나라와는 6.25파병을 통해 형제의 나라로 칭해지고 있으며 2002년 월드컵을 계기로 더욱 밀접한 관계를 갖게 되었다. 터키는 우리나라의 80년대 수준의 경제력과 도시문화를 가지고 있다. 터키는 문화적 유산이 풍부하여 관광산업이 발달한 나라이다. 우리나라보다 사회적, 경제적, 도시문화가 미흡한 관계로 특정분야(유네스코 세계문화유산 등)에 대해서 집중적으로 시찰하여 벤치마킹하게 되었다. 해외연수단 규모는 총12명으로 금번 해외시찰을 통하여 송도석산개발, 문학산 역사공원조성, 송도시장 활성화 등 공원녹지 분야의 관련된 주요자료들을 수집하여 區정책과 의정활동에 활용하여 연수구의 도시건설에 주요한 자료가 될 수 있길 바라면서, 열심히 맡은 바 업무에 충실을 다할 것을 약속드립니다.  감사 합니다

2010.11. 26  해외연수단일동

목    차

1. 연수 배경	2

2. 연수 준비과정	2

3. 연수목적과 취지	4

4. 연수개요	4

5. 연수 참여자 명단	5

6. 주요일정	6

7. 연수국가 개요	8

8. 시찰 내용	27

9. 관련사진	54

10. 내용요지 및 건의사항	59

11. 수집 자료	64

1. 연수 배경

제6대 의회가 개원한지 3개월이 지나갈 즘 우리 구의회에서는 해외 지방자치발전의 성공적인 사례들을 접해봄으로써 주민의 대표자로서, 구정의 감시자로서 의원의 자질향상과 높은 안목을 가질 수 있는 계기로 삼고자 터키 연수를 계획하였다. 이러한 연수를 통해 구 의원들에게는 왕성하고 의욕적인 의정활동을 촉진시킬 것이며 궁극적으로는 우리 구의 발전으로 연결될 것이라는 것을 확신하면서 연수를 시행하게 된 것이다.

2. 연수 준비과정

지난해 5.31 지방선거가 끝나고 제6대 연수구의회가 동년 7. 7일 개원한 이후 9월경부터 공무국외연수에 대한 준비가 논의되었다. 여론에서는 지방의회 의원의 국외연수에 대한 부정적인 입장을 표명하거나 찬반 논의, 또는 그에 대한 개선안이 수시로 언론을 통해 보도되고 있었다. 연수구의회에서는 이러한 주변 환경을 고려해 본래 연수목적에 부합하는 연수의 시행은 물론 기획단계에서부터 부정적인 요인을 제거하기 위해 관련기관과 협조체계를 구축하고 공식방문일정을 먼저 결정한 후 여유시간을 문화탐방 등에 할애하는 것으로 일정표를 계획하는 등 부단한 노력을 기울인바 있다 연수일정은 2010.11.7일부터 11.14일까지 8일간 일정으로 하고 연수국은 터키로 선정하였다. 이를 위해 11월 초에 인천광역시연수구 의회의원 공무국외여행규칙 제5조 규정에 따라 이창환 부의장을 위원장으로 하고 박기주 의원과 외부인사로서 윤종만 부위원장, 허옥 위원, 최영범 위원 등 총 5인으로 연수구 의회공무국외여행 심의위원회를 구성하였다.

2010. 9. 3일에는 위촉된 공무국외여행 심의위원회 위원간담회를 개최하여 공무 국외연수 기초 자료의 배부 및 추진일정 등을 설명하고 제1차 공무국외여행심의위원회를 개최하고 심의위원들의 연수계획서 검토와 많은 주문이 있었으며 1시간 이상의 장시간 회의를 하였으나 각 위원으로부터 계획의 보완사항을 요구받고 다시 제2차 회의를 개최할 것을 결의한 후 제1차 회의를 마친바 있다. 9.10일 개최된 제2차 회의에서는 다음사항을 보완할 것을 조건으로 국외연수의 시행을 의결하여 9.16일 보완 서면심의함으로써 연수구의회 의원공무국외연수는 절차적 심의를 마치게 되었다.

① 연수일정표상 연수와 관광의 배분이 7:3내지 6:4로 편성요망

② 연수구 지역특성과 연계한 연수목적이 충족되도록 요망

③ 연수종료 후 연수보고서 홈 폐이지에 공개 요청함.

<일정별 추진사항>

○  8월중 의원간담회 시 공무국외연수 국가, 기간확정 : 2010. 8. 25

○  공무국외여행심사위원회 위원 위촉 : 2010. 9. 1

○  제1차 공무국외연수심의 위원회 개최 : 2010. 9. 3

○  9월 중 의원간담 시 세부일정논의 : 2010. 9. 7

○  제2차 공무국외연수심의 위원회 개최 : 2010. 9. 10

○  서면 심사 위원회 여행일정 결정  : 2010. 9. 16

○ 출        국 : 2010. 11. 7

○ 귀        국 : 2010. 11. 14

3. 연수목적 및 취지

○ 글로벌 시대를 맞이하여 해외 선진지 시찰을 통한 의원들의 견문을 넓히고 전문지식을 습득하여 의회업무의 전문성을 함양시키고 우리구의 재래시장과 송도석산, 문학산 역사공원조성 비교시찰.

○ 공무국외연수 방문도시의 지방의회 운영실태와 복지시설, 공원 등

도시기반시설의 우수사례를 비교분석하여 구민을 위한 의정활동에

접목시키는 계기를 마련하고자 함

○ 인천의 발상지인 문학산 역사공원화사업과 연계하여 유네스코             문화유산 이스탄블 역사지구와 비교시찰

○ 우리구의 옥련동에 위치한 송도석산개발과 궤레메 국립공원의              카파토키아의 바위유적과 비교시찰

○ 옥련동 재래시장활성화와 관련하여 그랜드 바르자 시장과 비교시찰

4. 연수 개요

❍ 시찰기간 : 2010. 11. 7(일) ~ 11. 14(일) 【 7박 8일 】

❍ 방문국가 :  터키
❍ 전체일정

11.7(일) 00:35 인천출발		11.7-8 터어키 (이스탄블,2박)		11.9 아이발릭 (1박)		11.10 파묵칼레 (1박)

11.11 카파토키아 (1박)		11.12 앙카라 (1박)		11.13 앙카라		11.14 인천도착

❍ 시찰인원 : 총12명(의원  8명, 수행공무원  4명)

5. 연수 참여자 명단

연번	소속	직위	성명	비고
1	연수구의회	의장	정지열
2	"	부의장	이창환
3	"	운영위원장	양해진
4	"	자치도시위원장	황용운
5	"	의원	장현희
6	"	"	박기주
7	"	"	이인자
8	"	"	김성해
9	의회사무과	의회사무과장	박두원	연수 총괄
10	"	담당	구자성	자료수집 및 보고서 작성
11	"	직원	안재윤	사진촬영․녹음
12	"	직원	권인숙	의 전

6. 주요일정

일 자	방문도시	교통편	현지시간	세 부 일 정
11/6(토)	인 천	의회버스	21:00 22:00	의회 집결 후 인천국제공항으로 출발 인천국제공항 3층 출국장 도착 후 출국수속
11/7(일) 1일차	인 천 도 하	QR883 QR482	00:35 07:50	인천국제공항 출발 (비행시간 10시간 15분) 카타르 수도 도하출발
11/7(일) 1일차	터키 이스탄불	전용차량	11:30 12:00 14:00 16:00 18:00 20:00	이스탄블 아타튀르크 공항도착 중식 히포드럼 광장 관람 성 소피아 박물관 관람 석식 한식 (고려정) 호텔투숙
11/8(월) 2일차	터키 이스탄불	전용차량	07:00 09:00 10:00 11:00 13:00 14:00 16:00 18:00 20:30	조식(호텔식) 이스탄불시청 견학 블루모스크관람 톱카프 궁전관람) 중식(현지식) 그랜드바자르 비교시찰 보스포러스 해협 시찰 석식 한식 (서울정) 호텔투숙
11/9(화) 3일차	이스탄불 트로이 아이발릭	전용차량	07:00 08:00 12:00 15:00 18:00	조식(호텔식) 트로이로 출발 중식(현지식) 대트로이 도착 트로이유적지 관람 호텔투숙(아이발릭)

일 자	방문도시	교통편	현지시간	세 부 일 정
11/10(수) 4일차	아이발릭 에페소 파묵칼레	전용차량	07:00 10:00 12:00 14:00 18:00 20:00	조식(호텔식) 에페소 유적지 전경 시찰 중식(현지식) 성모마리아 유적지 전경 시찰 석식(호텔식) 호텔 투숙
11/11(목) 5일차	파묵칼레 카파토키아	전용차량	07:00 10:00 12:00 18:00 20:00	조식(호텔식) 파묵칼레석회붕 유적지관람 등 시찰 중식(현지식) 석식(호텔식) 호텔 투숙
11/12(금) 6일차	카파토키아 앙카라	전용차량	07:00 09:00 12:00 13:30 20:00 21:00	조식(호텔식) 괴레메 야외박물관 관람 등 시찰 중식(현지식) 카이막흐르 지하도시 관람 등 시찰 앙카라이동 석식(호텔식) 호텔 투숙
11/13(토) 7일차	앙카라 카타르 도 하	전용차량	07:00 09:00 10:00 12:00 13:50 16:30	조식(호텔식) 한국공원 참배 터키의 아버지 아타튀르크 묘 참배 중식(현지식) 앙카라출발 -도 하 도하도착
11/14(일) 8일차	카타르 도 하 인 천	QR882 의회버스	01:40 16:30 17:30	도하출발-인천(비행시간 10시간 30분) 인천국제공항 도착 연수구청도착

7. 연수국가 개요

터키는 국토의 97％가 아나톨리아 반도로 서남아시아에 속해 있고 3％는 유럽 대륙의 동남부 트라키아반도에 위치하고 있는 국가이다. 이 두 대륙을 잇는 도시로 동서문화의 접점이 되고 있다. 정식국명은 '터키공화국(Republic of Turkey)' 이다. 터키는 역사적으로 로마시대와 기독교문화를 거쳐 오스만 투르크와 이슬람의 문화를 지낸 곳으로 국토 곳곳의 수많은 역사유적지로 유명하다. 하지만 유럽과 아시아에 걸쳐 있다는 이유로 유럽에서는 동양처럼, 동양에서는 유럽처럼 인식되기도 하며 선진국의 유럽에 비해 여러 가지 면에서 뒤떨어진 것은 사실이다. 북쪽으로 흑해, 동쪽으로 그루이야, 아르메니아, 이란이 국경을 접하고 있으며, 남쪽으로 이라크 ,시리아, 지중해, 서쪽으로 에게해, 그리스, 불가리아와 국경을 접하고 있다. 우리나라와는 6.25파병을 통해 형제의 나라로 칭해지고 있으며 2002년 월드컵을 계기로 더욱 밀접한 관계를 갖게 되었다.

ο 정식국명 : 터키 공화국(Republic of Turkey)

ο 수    도 : 앙카라(Ankara, 260만명)

ο 면    적 : 779,452㎢ (한반도의 3.5배)

ο 인   구 : 약 6천 785만명(2000년 기준)

ο 주요도시: 이스탄불, 이즈밀, 콘야

ο 민    족 : 터키(Turkish,90%), 쿠르드(Kurd) 및 아랍(Arab, 10%)

ο 언    어 : 터키(Turkish,90%), 쿠르드어(Kurdish) 및 아랍어(Arabic,10%)

ο 종    교 : 전 국민의 98%가 이슬람교도(수니파), 기독교, 유태교, 그리스정교 등

ο 기    후 : 내륙지방: 대륙성 기후, 해안지방: 해양성 기후 봄, 가을이 짧으며,                 여름은 건조하고 겨울은 우기임. 특기사항: 건조하고 일교차가 심함

ο 화폐단위: TRY (LIRA)

ο 시 차 : 썸머타임 실시 기간 (3월말-10월말) - 터키시각 = 한국시각 - 6시간

썸머타임 미 실시기간(11월- 3월말) - 터키시각 = 한국시각 - 7시간

국    기

색원은 원은 태양을, 초생달은 이슬람교를 별은 오스만 투르크 제국의 상징으로 이 지역을 지배했던 터키인이 터기의 국기를 바탕으로 만들었다. 터키국기는 적색바탕에 각각 1개씩의 흰색 초승달과 별로 구성되어있는데 별은 금성을 의미하며, 달과 별이 함께 어울린 모양은 선과 행복을 상징하고 있다.

역   사

터키의 역사는 흉노(BC4-1세기)로부터 시작된다. 흉노는 중국과 오랜 협력-전쟁관계를 반복하다가 기원전 1세기경 쇠퇴된 후 서진하여 여러 부족연합체를 구성하다가 4세기말경 유럽에 등장하는 훈족으로 성장하였다.

현재 터키족의 직접조상은 돌궐이다. 돌궐은 투르크(Tuk)의 음역이다. 따라서 오늘날 터키라는 국가의 종족명칭은 돌궐에서 연유 되었다. 우리민족과 같은 알타이 문화를 공유하고 있으며, 민족적 친근감을 교과서에서 가르치고 있다.

돌궐을 이어받은 중앙아시아의 투르크게 국가는 중앙아시아의 위구르 제국(8-9세기)이다. 위구르족들이 서쪽으로 이주해가면서 수많은 작은 국가를 세웠고 한 일파인 오우즈족들이 주도하는 카라한 왕조 때 이슬람을 받아들였다. 그 이슬람을 받아들인 그 후예들이 세운 나라가 셀주크 투르크 왕조이다.

셀주크 트루크들은 중앙아시아에서 계속 서진하여 지금의 터키 땅에 정착한 것은 1071년의 일이다. 그해 비잔틴 제국이 장악하고 있던 아나톨리아 지방을 공격해와 말라즈기르트 전투에서 승리함으로써 비잔틴을 위협함과 동시에 오스만대제국을 위한 기틀을 닦았다. 셀주크트루크 제국의 한 유력한 가문인 오스만이 부르사를 중심으로 세력을 키워 비잔틴을 공략하는데 성공함으로써 대제국의 기틀을 마련했고, 결국 1453년 비잔틴제국의 수도인 콘스탄티노플을 점령하고 비잔틴제국을 멸망시킴으로써 세 대륙에 걸친 인류역사상 가장 강력한 제국을 이루었다.

오스만제국의 기존정신은 다양한 종교와 문화의 다원적 융합 이였으며, 유대인 아르메니아 그리스정교 등  다른 종교집단과 소수민족들은 밀레트라는 제도를 통하여 종교적 문화적 정체성을 보장받았다. 오스만제국은 1683년 오스트리아의 비엔나 공격에 실패한 후 전성기의 기운이 약화 되었으며 그 이후 약200년에 걸처 유럽의 끈질긴 공격과 영토 침탈로 국세가 크게 약화되었다. 결정적으로 1차 세계대전 중 연합국에 가담한 러시아의 공격에 대항하기 위해 독일과 함께 주측국을 형성하여 패배함으로써 대제국은 완전히 공중 분해되었다. 이런 절박한 위기 상항에서 무스타파 케말 파샤가 1918-1923년 사이 독립전쟁을 벌여 연합군이 점령한 아나톨리아 반도 대부분을 수복하고 600년 왕정을 폐지하고 1923년 터키공화국으로 거듭나게 되었다.

터키공화국은 1923년 독립전쟁의 영웅 무스타파 케말 아타튀르크가 왕정을 타파하고 스스로 터키 공화국 초대 대통령에 취임 하였다. 제임 기간 문자를 아랍어에서 라틴어로 바꾸고, 종교의 자유와 함께 정교 분리를 하였으며, 터키근대화에 크게 기여하였다. 1950년 다당제에서 실시된 총선에서 민주당의 민선수상 멘데레스는 한국전쟁에 터키파병을 결정하였다. 그 대가로 터키는 1952년 NATO에 가입하고 아타튀르크 사후 공화인민당은 단독집권보다는 연정의 형태로 수십 차례 평화적 정권교체를 하다가 2002년 11월 선거에서 이슬람가치를 표방하는 정의 발전당 이 단독집권하게 되었다. 개혁적 성향의 수상 에르도만은 서구지향정책과 EU 가입 의지를 밝힘으로써 서구와 이슬람의 협력이라는 새롭고 바람직한 모델을 창출해가는 지도자의 한사람이다.

민족사와 영토사는 한국사처럼 영토와 민족이 일치하는 경우와는 달리 터키는 전형적으로 영토사와 민족사가 별개의 역사로 갖고 있다. 유목생활과 역사적 이동을 거듭해온 터키 민족사가 역사의 중심으로 강조되며, 동시에 현재 뿌리를 내리고 있는 영토의 역사도 함께 고려된다.

종   교

세속주의 이슬람교 : 터키는 정치와 종교가 분리된 세속국가로서 1923년의 헌법에 선언하였다. 헌법상 국교를 명시하고 있지 않지만 국민의 97%이슬람교 수니파이다. 법률이나 사회기구가 이슬람원리를 따르고 있는 것은 아니지만 이슬람전통과 관행이 매우 중요시 되고 있기 때문에 법의 해석 및 적용에 있어서 종교적 영향을 무시하기는 어려운 실정이다.

이슬람교 : 유일신을 신봉하며 예언자 무함마드(570-632)에 의해 창시되었다.

무함마드는 코란에 신의 계시를 전하고 이슬람교도들이 날마다 일상적으로 행해야 할 것과 하지 말아야 할 것들을 규정하고 있다. 이슬람에서 유일신 사아이 가장 중요하다. 신은 오직한분이며, 전지전능한 존재 이며 삶의 모든 분야를 주관하신다. 무함마드는 신의 연속성과 그의 사랑과 자비, 용서를 특히 중요시하였다. 이슬람에는 다섯 가지 의무가 있다. 첫번째 신은 한분이며, 무함마드는 그의 선지자이다. 두번째 메카의 방향으로 하루에 다섯 번 기도하는 것이다. 세번째 자카트라고 불리며 소득의 일부를 헌금하는 것이다. 네번째 라마단이라는 성스러운 기간동안에는 일출부터 일몰까지 금식, 금욕하는 것이고, 다섯번째 평생한번 메카로 성지 순례하는 것이다.

터키인들은 유목 문화를 여전히 추구하는 사람들의 부류가 있고, 농경 문화로정착 된 사람들의 부류가 있고, 최근에 들어와서는 두 문화의 사람들이 산업사회의 문화로 진입하는 과정에 있다. 게다가 9세기부터 터키인들은 이슬람 종교를 받아드리고 있어 이들의 정신문화는 유목 문화와 이슬람 종교의 문화에 그 뿌리를 두고 있다.

대체로 절대적인 하나님의 권위 밑에 절대 복종해야 한다는 의식이 깊게 배여 있다. 이것을 운명주의라고 말한다. 즉 부자가 되는 것도 가난하게 되는 것도 건강하게 되는 것도 다 하나님이 하신 것이다. 터키인들이 자주 사용하는 “인살랴”는 라는 말은 “하나님의 뜻이라면”뜻이다. 자기의 확고한 주장이 없다. 가령 “내일 약속 장소에 꼭 와야 해”라고 말하면 틀림없이 간다라고 말하지 않고 ‘인샬랴” 라고 말한다. 이 말은 자기의 의지를 알라에게 전부 이양한 말이다. 이 운명주의는 이들의 발전을 저해하는 요소로 작용하고 있다고 해석할 수 있다. 이슬람 종교가 허용한 일부다처제의 영향이다.

아타튀르크 개혁 이후에 법에 위배 되지만 천년 이상 이들의 삶에 전통이 되어 온 습관들은 가정파괴의 주범이 되고 있고 여성의 인격에 깊은 상처를 주고 있다. 이는 그 자녀들에게 또 버림받음의 상처를 유산으로 물러주고 있다. 정신문화가 약한 유목민들에게 일부다처제의 이슬람 종교의 허용은 이들의 약점을 증폭시킨 결과를 낳게 되었다. 게다가 결혼 시 대부분 남자 쪽에서 부담해야 하는 결혼 비용 및 불신사회에서 온 폐단으로 유산들이 다른 사람들에게 가지 않도록 친족간의 결혼, 이슬람종파가 달라서 남여가 서로 사랑해도 결혼하지 못해 야기되는 각종 살해, 여자들의 납치, 이슬람 종교의 창녀촌의 금지 등으로 적지 않은 강간 등이 자주 발생하게 된다.

※ 칼리프

대행자라는 뜻의 아라비아어인 하리파가 와전된 말입니다. 예언자인 마호메트가 죽은 후 그가 이룩한 교단국가의 최고 지도자로 뽑힌 아부바크르가 '신의사도의 대행자' 라고 칭한 이래로 ' 대행자 '즉, 칼리프가 이슬람제국의 주권자의 칭호로 대변된 것입니다. 단, 이 칼리프 곧 대행자는 마호메트의 예언자 성격으로서의 대행자가 아니고 정치, 군사 지도자 성격으로서의 대행자였습니다.

13세기에 아바스 왕조가 망하자 각 지방정권의 군주로서 칼리프라고 칭하는자 들이 많이 나타나 그 권위가 저하되었다고 합니다. 19세기 이후에 오스만 투르크제국의 술탄이 칼리프의 칭호를 강조하기 시작 했으며, 칼리프라고 칭함으로 술탄이 전체 이슬람교도의 대표라고 주장한 것입니다. 그 후 아타튀르크에 의해 설립된 터키 공화국은 이 칼리프 제도를 폐지하게된 것입니다

※ 모스크와 첨탑

부드럽게 속삭이다가 거칠게 포효하는 듯한 돔의 둥근 선과 첨탑의 날카로운 선. 이슬람 세계를 여행해 본 사람들이라면 누구나 저녁노을을 배경으로 지평선 위에 그려진 이 둥근 선과 직선의 신비로운 조화에 한번쯤은 넋을 잃고 바라본 경험이 있었을 것이다. 바로 이 돔과 첨탑이 이슬람 사원인 모스크의 대표적인 건축양식이다.

모스크(mosque)라는 말은 “꿇어 엎드려 경배하는 곳”이라는 의미의 아랍어 마스지드(masjid)가 영어로 변형된 것이다. 다시 말해 이슬람 신자들이 모여 예배드리는 장소가 모스크이다. 모스크 중앙의 둥근 지붕을 영어로는 돔(dome), 아랍어로는 꿉바(qubba)라고 하며, 뾰족하게 솟은 첨탑을 미나렛(minaret)이라고 부른다.

사실 돔이나 첨탑과 같은 건축양식이 이슬람 초창기부터 존재했던 것은 아니다.

전하는 바에 의하면, 예언자 무함마드 시절에는 함께 모여 예배드리는 장소로 무함마드 자신의 집이 사용되었으며 건축에 어떤 특별한 의미를 부여하지 않았다. 또한 예배시간을 알리는 ‘아잔’도 그냥 지붕 위에 올라가 외쳤던 것으로 전해진다. 그러나 점차 이슬람 공동체가 확산되고 정복을 통해 제국으로 발전하면서 주변의 비잔틴이나 페르시아 문화의 영향을 받은 이슬람 특유의 모스크 건축양식이 탄생한 것이다.

모스크 건축의 가장 큰 특징인 돔은 대부분 학자들이 비잔틴 건축양식의 영향이라고 주장하고 있지만 아랍 민속학자들은 이미 이슬람 출현 이전에 아랍 유목민들이 낙타의 등위에 싣고 다니던 조그만 가죽 천막에서 유래되었다고 주장한다.

완만한 선이 의미하듯이 모스크의 돔은 평화를 상징한다. 돔의 끝은 보통 초생달로 장식하는데 초생달은 샛별과 함께 이슬람의 대표적인 상징이며 ‘진리의 시작’을 의미한다. 즉, 무함마드가 최초로 계시를 받을 때 초생달과 샛별이 한데 어울려 떠있었다고 전해지며 그 때부터 하나님의 진리가 인간에게 내려지기 시작했기 때문이다.

모스크 건축의 또 다른 특징인 첨탑은 기능 면에서 두 가지 역할을 하고 있다.

하나는 하루 다섯 차례의 예배 시간을 알리기 위해 ‘무앗찐’이라고 불리는 사람이 이 첨탑 위에 올라가 ‘아잔’을 외쳤다. 높은 데에 올라가 소리칠수록 멀리까지 잘 들리기 때문이다.

또 하나의 기능은 이방인들로 하여금 그 지방의 모스크 위치를 쉽게 알려주기 위함이다. 높은 첨탑은 쉽게 눈에 띠기 때문에 길을 모르는 외지인이라도 이 첨탑을 보고 모스크를 쉽게 찾을 수 있는 것이다. 이 첨탑의 양식은 역사적으로 지역에 따라 조금씩 달랐다. 시리아, 북아프리카, 안달루시아(스페인, 포루투갈 지방) 지방은 기독교의 영향으로 사각형이었고, 이라크 지역은 고대 메소포타미아 건축양식을 모방해 나선형이었고, 이란 및 터키 지방은 원통형이었다. 모스크에 따라 첨탑의 수도 다양하지만 일정한 규정도 없다. 1개나 2개가 보통이었지만 오스만 터키 제국 시대에 들어오면서 첨탑의 수가 권력의 상징이 되기도 했다. 그 한 예로 술탄 아흐마드 1세는 이스탄불에 자신의 이름으로 모스크를 건립할 때 6개의 첨탑을 세우게 했다. 그러나 이슬람의 성지인 사우디 메카의 모스크가 6개의 첨탑인 것을 알고 자신의 경비로 메카의 모스크에 하나의 첨탑을 더 세우게 했다.

돔과 첨탑 등의 화려한 외부 구조와는 달리 모스크 내부 구조는 극히 단순하다.

돔이 받치는 내부구조는 기둥이 필요 없기 때문에 운동장과 같은 넓은 공간이 펼쳐지며 바닥에는 카펫이 깔려있을 뿐이다. 그러나 모든 모스크들은 단순하나마 일정한 구조물을 갖추고 있다. 사방의 벽면 중 한 벽면에는 아치형으로 움푹 파인 벽감이 있다. 이를 미흐랍(mihrab)이라고 부르는데, 예배를 보는 방향 다시 말해 사우디의 메카 방향을 나타낼 뿐 별다른 의미는 없다. 따라서 전 세계의 모든 모스크들은 메카 방향을 향해 모스크가 건립된다. 이 미흐랍의 바로 오른쪽에는 계단 형식의 설교대가 있는데 이를 ‘민바르(minbar)’라고 부른다. 금요일 합동예배 전에 ‘카팁(khatib)’이라고 불리는 설교자가 이 설교대에 올라가 설교를 한다. 한편 여성들을 위한 공간이 모스크의 양 측면이나 뒷면 혹은 이층에 마련되어 있는데 보통은 커텐이나 칸막이가 설치되어 있다.

모스크 내부 장식 중 특이한 것은 인물이나 동물상이 전혀 보이지 않는다는 점이다. 즉, 인물이나 동물의 조각은 물론이요 인물이나 동물을 묘사한 모자이크나 프레스코 벽화를 발견할 수 없다. 그것은 코란 59장 24절의 하나님만이 진정한 “창조주(musawwir)”로서 인간이나 동물을 만들어낼 수 있다는데 근거한 것이며, 인간에 의해 만들어진 조각이나 그림은 자칫 잘못하면 우상숭배로 흐를 수 있다는 것이다.

실제로 동방정교의 비잔틴 제국에서는 예수님의 십자가상이나 마리아 상에 대한 우상숭배가 심해 730년경부터 ‘성상 파괴령(iconoclasm)’까지 내린 적이 있었다. 이처럼 이슬람에서의 우상숭배 경계 때문에 모스크 내부 장식에서는 인물상 및 동물상은 전혀 보이지 않고 있지만, 아름다운 문양의 아랍어 꾸란 장식이 그 자리를 차지하고 있다. 그 뿐만 아니라 소위 ‘아라베스크(arabesque)’라고 불리는 꽃 문양에 기초한 복잡한 기하학적 문양이 모스크 벽면을 화려하게 수놓고 있다. 결국 이슬람은 우상숭배에 대한 경계 때문에 회화는 발달하지 못했지만 대신에 서예와 조형미술이 발달한 셈이다.

기   후

터키는 다양한 지형적 특성, 특히 해안과 평행으로 뻗은 산맥의 영향으로 지역마다 심한 기후 차이를 보인다. 지중해 지역의 기후는 일반적인 지중해성 기후와 비슷하지만 여름에는 무덥고 건조하며 겨울에는 온난다습하고 비가 많이 내린다. 에게해와 마르마라해 남부 역시 지중해와 비슷하지만 마르마라해 북쪽으로 갈수록 기온이 떨어지고 흑해 기후의 특성이 나타난다. 흑해 연안은 온화한 해양성 기후가 뚜렷하며, 기온의 월 교차가 매우 작다. 아나톨리아 내륙지방은 여름에는 고온 건조하고 거의 비가 내리지 않으나 겨울에는 눈이 많이 내려 한랭 다습한 전형적인 고원지대의 기후이다. 터키는 우리나라처럼 사계절이 뚜렷하며, 계절의 차이도 별로 없으므로 우리나라의 계절에 맞는 복장을 준비하면 무리가 없다.

▶ 이스탄불

▶ 에 페 스

▶ 카파도키아

▶ 앙카라

시   차

- 한국과의 시차는 7시간. 터키쪽이 7시간 느리므로 한국 시각에서 7시간 빼면 된다. 단 서머타임이 실시되는 기간(일반적으로 3월의 넷째 주 일요일~10월의 넷째 주 토요일)에는 한국과의 시차가 6시간이 된다.

언   어

공용어는 터키어. 호텔과 기념품 점, 브랜드 매장, 고급 레스토랑에서는 영어가 통하지만, 그 밖의 장소에서는 그다지 통하지 않는다.

문  화

터키인들은 근본적으로 우리와는 다른 민족이다. 많은 사람들이 터키인들은 우리와 동일한 문화를 갖고 있다고 생각한다. 물론 그런 면도 있다. 그들의 조상이 동양의 문화권 속에 살았기 때문이다. 그러나 좀더 그들의 내면에 깊이 들어가면 전혀 다르다는 것을 발견한다. 그들의 정신문화를 알아보자. 서로 다른 것을 수용하고 이해하는 것은 인생을 풍부하게 살 수 있는 또 하나의 재미다.

터키인의 정신문화를 이해하기 위해서는 그들의 조상이 생존을 위해서 무슨 일을 하면서 살아 왔는지 또 무엇을 믿고 살아 왔는지를 이해하는 것이 필요하다. 생존과 종교는 그들의 정신문화의 기둥을 형성하는 요인이기 때문이다.

터키인은 유목민족 출신들이고 이슬람의 종교를 갖고 있다. 그에 비해 한국인은 정착 민족이고 유교와 불교와 최근에 일부가 기독교를 수용하고 있다. 문화란 영어로 CULTURE다. CULTURE는 CULTIVATE 곧 경작하다는 말에서 유래한다. 이들의 정신적인 밭에 무엇이 심어졌는지가 곧 이들의 정신문화다.

○ 유목문화와 농경문화의 차이

유목문화는 물이 별로 없는 사막 주변 또는 스텝 기후가 있는 지역에서 발달한다. 기후가 건조해 한때 풀이 있다가 사라지는 환경으로 인해 유목민은 가축에게 먹일 목초지를 따라 끊임없이 이동해야 한다. 그러나 농경문화는 물이 풍부한 지역에서 발달한다. 논․밭을 가꾸어야 하기 때문에 한 곳에 정착해야만 한다. 풀이 있는 곳을 찾아 가축과 함께 이동하는 민족들과 한 곳에 정착하는 농경민족 사이에는 정신문화의 차이가 현저하게 다르게 나타날 수 밖에 없다.

○ 음식문화

유목민족의 생산물들은 대체로 육류, 우유, 치즈와 같은 유제품, 모피, 양모 등이고 음식들도 대체로 이동하기에 적합한 치즈, 발효된 요구르트, 소시지, 육포와 같은 단순하고 찬 음식들이다. 이동 중에 그때그때 음식을 만들어 먹기가 쉽지 않기 때문에 항상 말을 타고 다니면서 오래 두어도 상하지 않고 먹을 수 있는 음식들이 개발되었다. 농경민족은 곡물, 야채, 직물, 도자기 등을 주로 생산하며 발달했다. 유목민의 음식문화는 생식문화라고 정의할 수 있는 반면에 농경 문화권은 언제든지 따뜻한 음식을 해먹을 수 있는 온식문화가 발달했다.

○ 터키요리 케밥

케밥 터키에는 참으로 다양한 요리들이 있지만 뭐니뭐니해도 터키 요리를 대표하는 것은 단연 '케밥(kebap)'입니다.

'케밥'은 쇠고기나 닭고기를 구운 요리를 가리킵니다. 터키에는 여러 종류의 케밥들이 있으며, 각 지방마다 다른 종류의 케밥들이 있습니다. 케밥은 맛도 맛이려니와 가격도 부담 없고 간편하게 먹을 수 있기 때문에 사람들은 케밥 식당(kebapci)을 즐겨 찾습니다. 터키의 거리들을 걷다보면 거리마다 골목마다 케밥 식당들을 발견할 수 있습니다. 싸고 맛있고 간편한 케밥 식당들의 위세에 눌려 상대적으로 터키에는 맥도날드 같은 패스트푸드 점들이 한국만큼 많이 있지 않습니다. 케밥은 터키인들뿐 아니라 유럽인들도 즐겨먹는 범세계적인 먹거리입니다. 유럽에도 케밥 식당들이 많이 있습니다. 대표적인 케밥 종류를 몇 가지 소개하겠습니다. 쉬시 케밥(sisi kebap)은 고기를 꼬치에 끼워 구운 것입니다. 한국의 꼬치구이와 유사합니다. 도네르 케밥(doner kebap)은 커다란 고기를 기둥을 끼워 돌려가며 구우면서 그때그때 먹을 만큼 썰어서 내놓습니다. 아다나 케밥(Adana kebap)은 아다나라는 지방에서 유래한 케밥으로 매운 맛이 나는 게 특징입니다. 케밥은 접시에 야채를 곁들여서 내놓기도 하고, 바베큐처럼 해서 먹기도 하며, 햄버거처럼 빵 사이에 끼워 먹을 수도 있으며, 피데(pide)라는 얇은 빵 위에 얹혀져서 서빙되기도 합니다. 또한 요구르트나 아이란(ayran; 요구르트에 물을 섞어 희석해 소금을 넣은 음료)을 곁들여 먹기도 합니다. 케밥은 한국의 불고기처럼 가정에서도 자주 해먹으며, 손님이 왔을 때 대접하는 단골 메뉴이기도 하며, 결혼식 피로연 때도 대접합니다.

○ 차 문화

터키 사람들은 ‘차’를 ‘차이’라고 한다. 그들이 말하는 차이는 홍차와 같다. 그들은 차이를 마시면서 하루의 생활을 시작하고 차이를 마신 후 잠자리에 든다. 차이는 터키사람들과는 분리될 수 없는 중요한 문화의 한 부분이다. 거의 예외 없이 가정마다, 사무실마다 차이를 끓이는 주전자가 있다. 그 모양은 한국의 주전자와 비슷하지만, 이층으로 되어 있다. 아래층에는 물을 끓이고 위층에는 물을 약간 섞은 농도가 진한 차이를 끓인다. 그래서 접대하는 손님의 기호에 맞추어서 연한 차이를 만들기도 하고 진한 차이를 만들기도 한다.

터키 사람들이 만나는 곳에는 언제나 차이가 있다. 처음 만나는 사람에게 먼저 차이를 권한다. 심지어 일부 지방에서는 손님에게 차이를 대접했을 경우에 마시지 않는 것은 마치 인사를 받지 않은 것으로 간주되기도 한다. 차이는 사람들을 가깝게 만든다. 터키인들은 보통 하루에 3-5회 정도 차이를 마신다고 한다. 한번 마실 때도 서너잔씩 마신다. 터키 사람들은 손님들에게 차이를 많이 마시도록 권한다. 찻잔에 차이가 다 없어지기도 전에 다시 채워 놓는다. 차이를 더 이상 원하지 않을 경우에는 차 스푼을 반대로 눕혀서 찻잔 위에 올려놓으면 된다.

차이 다음으로 터키 사람들이 즐겨마시는 것으로 터키 카흐베가 있다. 카흐베는 커피라는 뜻이다. 터키 카흐베는 오스만 제국 당시 1555년 시리아 상인들에 의해서 전해지게 되었다. 오스만 제국의 술탄들도 터키 카흐베를 즐겨 마셨다고 한다. 왕궁에서는 카흐베를 의식에 따라 궁녀들이 준비하여 술탄에게 드려졌다고 한다.

터키 카흐베가 대중화 되면서 시중에는 ‘카흐베하네’라는 터키식 커피집이 생기게 되었다. 이슬람 문화속에서 당시에 여인들은 바깥 출입이 자유롭지 못했으므로 주로 남자들이 카흐베하네에 드나들었다. 카흐베하네는 단순한 커피집이 아니라, 중요한 사회적 장소가 되었다. 오늘날에도 커흐베하네는 여유시간을 보내는 남자들의 중요한 사회적 장소로 이어지고 있다.

터키 카흐베는 알 커피를 미세한 분말로 갈아 설탕과 함께 끓인다. 커피를 끓인 다음에는 설탕을 넣지 않는다. 터키 카흐베를 끓이는 특이한 모양의 주전자를 제스베(cezve)라고 부른다. 손님들은 커피를 다 마신 후에 커피 잔을 받침 위에 엎어놓는다. 그러면 주인은 흘러서 생긴 흔적을 가지고 손님들의 운세를 말해주는 흥미있는 관습이 있다.

○ 기록문화의 차이

유목민족은 그들의 생활방식이 끊임없는 이동과 자연과의 투쟁으로 이어지다 보니 자연히 농경민에 비해 역동적이고 진취적이고 호전적이다. 이들에게는 기록문화가 없어 정신문화가 빈곤하다. 터키인들이 고대 터키인의 역사를 기록해 놓은 것이 거의 없다. 주로 중국 사람들이 터키인들의 역사를 기록해 두고 있다. 농경민족은 정착해서 살다보니 기록문화가 있어 정신문화가 매우 발달되어 있다. 터키인들이 아나톨리아에 셀죽 제국을 건설한 11세기 이후에 정착하기 시작했지만 여전히 인구의 과반수이상이 20세기말까지 유목생활을 했고 그 일부가 농경민으로 정착한 것은 몇 세기가 되지 않는다. 이런 점으로 고려해 볼 때 여전히 터키인들의 정신문화에는 유목문화가 그 뿌리를 두고 있다.

○ 물물교환의 방식

농경민족은 평화스러운 가운데 돈을 주고 물건을 사는 방법인데 반해 유목 민족들은 약탈하는 호전적인 방법으로 그들의 필요를 취했다.

○ 윤리관과 도덕의 문제

농경민족은 한 곳에 뿌리를 내리고 조상 대대로 살아야 하기 때문에 서로 평화스럽게 살기 위해서 법과 질서를 지키는 윤리성을 강조하는 교육이 필요했다. 그러나 이동하는 민족은 교육받을 기회도 적을 뿐더러 법과 질서를 지키는 윤리의 필요성이 적었다. 유목민족은 생존욕망이 대체로 도덕성보다 강하다. 즉 생존을 위해서 법과 도덕을 버리는 것은 자연스러운 일이다. 농경민은 정착하기 때문에 법과 도덕을 생존보다 중요시한다. 농경민족에게는 생존을 위해 누구의 것을 도둑질했다면 그는 더 이상 그곳에서 부끄러워 살 수 없기 때문에 차라리 죽는 것을 택한다. 터키의 경제위기나 대지진으로 인한 엄청난 경제적 위기 상황에서도 자살하는 사람이 없는데 비해 한국 사람은 IMF경제 위기 시 매일 20명 이상 자살하는 일이 일어났다. 이는 바로 이런 문화의 차이 때문이다.

터키에서는 이슬람이 전통적 윤리의 근간을 이루고 있기 때문에 서구화된 일부 계층을 제외하고는 계층간 윤리관의 차이가 그다지 심하지는 않다. 다만 대도시의 평범한 시민들보다는 촌락 및 보수적인 소도시의 거주민들이 전통적 윤리에 더 구속되고 있는 것이 사실이다. 이에 따라 케말 아타튀르크는 일련의 개혁과 세속화 정책을 통해 터키인의 변화를 시도하였으나, 이와 같은 노력에도 불구하고 이슬람이 여전히 터키인들의 사고방식을 좌우하고 있는 형편이다.

터키인의 윤리는 코란에 기초하고 있는데, 이는 무슬림들의 신앙과 가치관을 규정하고 있으며 신앙생활을 지탱시키고 활성화하는 모든 행동규범을 권장하고 있다. 종교윤리에는 의무행위 및 권고사항, 중용적 행위, 혐오사항, 금지행위 등이 포함되어 있다. 한편 터키인은 그들이 '신앙의 전사(戰士)'라고 일컫고 있는 가지(Gazi)의 정신을 윤리의 주요 덕목으로 생각하고 있다. 이와 같은 가지의 자세는 군인 및 개척자, 신앙의 수호자들이 반드시 갖추어야 하는 정신이며, 이와 더불어 절제 및 용맹, 충성심, 과감성을 함께 지녀야 한다. 이러한 가지(Gazi)의 정신은 터키인들에게 있어서 가장 이상적인 사회윤리로 인식되고 있으며, 이슬람의 정의구현에 있어서도 필수적 요소로 지목되고 있다.

터키인의 사고와 행위는 숙명론적 가치관에 의해 지배되고 있다. 인간은 신의 뜻에 어긋난 행동해서는 안되며 이 뜻을 거부하는 것은 신성모독인 동시에 부질없는 행동으로 여기고 있는 것이다. 그러므로 터키인들 사이에서는 어떤 행동이나 계획에 대해 전능한 신의 뜻에 맡긴다는 고백이 보편화되어 있으며, 자신의 의지로 실현시키고자 하는 것은 아무런 의미가 없다고 인식하고 있다. 이러한 터키인의 의식은 그들의 대화 속에서 흔히 찾아볼 수 있는데, 터키에서는 공적 또는 사적 대화 중에 '신의 뜻에 합치된다면'라는 뜻의 '인샬라(Insallah)'라고 하는 것을 종종 들을 수 있다.

대부분의 터키인은 전통적인 명예 윤리에 큰 가치를 부여하고 있는데, 이는 도시의 지식인 뿐만 아니라 무식한 농부들에 이르기까지 동등하게 적용되고 있다.

터키사회에 있어서 명예란 가족 및 예절 그리고 자존심이라는 개념의 기초를 이루는 사회적 가치로 여겨지고 있다. 이러한 명예에 대한 개념은 남성과 여성에게 다소 다르게 적용되지만, 남성이 보다 더 명예에 집착하는 성향을 보인다.

터키 사회에 있어서 명예가 결여된 사람은 신체적인 결함이 있는 사람과 동등하게 인식되는데, 특히 명예를 중시하는 남성은 자신 뿐 아니라 가족의 명예를 지키기 위해서라면 기꺼이 싸울 준비가 되어 있어야 한다. 명예를 중시하는 남성은 모욕을 당했을 경우 보복하기 위하여 노력해야 하며, 심한 경우 명예훼손자를 살해할 수도 있다고 여기고 있다. 이로 인해 전통적인 윤리관이 강하게 지배하고 있는 많은 촌락지역에서는 명예를 회복하기 위해 가족이나 혈족들 사이에 싸움이 계속되고 있으며 때로는 물리력이 동원되기도 한다.

○ 사회구조와 인간관계를 보면

농경민족들은 한 곳에 정착하기 때문에 수직적인 계급구조를 갖게 된다. 농경에 필요한 많은 노동력이 필요하기 때문에 권위와 계급 문화가 필연적이다. 그리고 논밭의 소유주가 분명한 사유제가 인정되고 평화스럽게 살아간다. 이에 비해 유목민족은 새로운 목초지를 따라 이동하다 보니 좋은 목초지를 놓고 자주 충돌이 발생한다. 이 충돌에서 강한 자만 살아남게 된다. 약한 부족은 강한 부족에게 연합하는 횡적인 결합이 이루어진다. 일단 이 연합이 이루어진 이후에는 획득한 목초지는 공동의 소유가 된다. 공동 소유지에서 서로 자신들의 가축들이 풀을 뜯지만 한정된 지역의 풀들은 기후의 변화로 줄어들게 되고 그것들을 뺏으려는 경쟁이 심화되고 연합은 또 파벌로 이어진다. 이것을 막기 위해 강력한 지도력이 필요하다. 강력한 지도력을 잃게 되면, 투쟁과 갈등과 싸움으로 이어진다. 이 같은 문화에서는 평등의식과 함께 카리스마적인 강력한 지도자 밑에 절대 순종하고 따를 때, 강력한 도약의 에너지가 창출된다. 터키의 16개의 국가들은 대개 이런 지도자들에 의해서 세워졌다. 그러므로 터키가 한 집단의 공동의 목표를 두고 강력히 이끌어가는 카르스마적인 아타 투르크나 외잘 같은 지도자가 필요한 이유가 여기 있다. 한국 사람은 주로 학교출신 고향을 중심으로 인간관계가 빨리 형성되고 견고해진데 반해 터키인들은 지도자나 어떤 집단을 중심으로 쉽게 인간관계가 형성된다. 가령 터키인들은 같은 군대의 지휘관이나 같은 교수를 이야기하면 급히 친해진다. 같은 정당이나 또는 같은 축구팀을 말하면 급히 친해진다.

○ 대화문화

유목민들은 개방적이고 친절하고 인내심이 강하다. 유목민들은 하루종일 목축들이 풀을 뜯고 있는 동안에는 할 일이 없다. 그들은 기다려야 한다. 삶이 지루하다. 하루의 계획이 없다. 새로운 정보에 민감하다. 그러므로 사람들을 만나게 되면 그들과 대화하고 싶어한다. 유목문화에서 나온 것은 무엇이든 호기심이 많다. 나그네처럼 사는 그들에게 나그네들을 따뜻하게 대접하고 대화하고 삶을 나누는 것은 그들에게 또 다른 즐거움이다. 삶에 생기를 주는 일이다. 그들은 대화의 문화가 발달 되어 있다. 이들은 책을 읽지 않지만 대화를 통해 많은 것을 배우고 표현한다. 반면에 농경민족은 정신문화가 발달 되어 있다. 봄에는 씨 뿌리고 여름에는 가꾸고 가을에는 거두는 계획적인 삶이다. 계획대로 되지 않으면 불안을 느낀다. 자기들이 알지 못하는 사람들에게 대해서 폐쇄적이다. 인내력이 부족하다. 아는 사람들에게는 친절하지만 모르는 사람들에게는 불안을 느낀다. 나그네 대접이 부족하다. 비록 책을 많이 읽지만 대화가 부족하기 때문에 많이 알아도 표현이 부족하다.

○ 인내심의 차이

유목민은 낮에 목축이 풀을 뜯는 동안 기다려야 하는 지루하고 단조로운 생활을 이기기 위해서 밤에는 짐승을 잡고 춤을 추고 즐기는 춤 문화가 발달되어 있다. 이에 반해 농경민족은 하루 종일 논밭에서 일을 하고 돌아오면 너무 피곤하기 때문에 밤의 춤 문화가 발달되지 않았다. 저녁에 일찍 자고 아침에 일찍 일어나는 문화로 발전하게 된다.

○ 춤의 문화

유목민들은 낮의 생활이 단조롭기 때문에 밤에 짐승을 잡고 모여서 춤으로 단조로운 삶을 극복하는 법을 배워 왔는데 반해 농경민족은 하루종이 논과 밭에서 일을 하고 너무 피곤하기 때문에 저녁에는 일찍 자야만 했기 때문에 춤의 문화가 발달하지 못했다.

○ 친절의 문화

유목민족은 짐승과 함께 하루 종일 보내야 하는 따분한 생활을 해야 했다. 만나는 사람들 역시 제한적일 수 밖에 없고 만나기도 어렵다. 그래서 손님이라도 오면 그들에게 새로운 정기를 불어주는 이야기 거리들이 있고 그들은 정신문화의 결여로 인해 항상 정착민족의 뉴우스 거리를 호기심으로 바라볼 수 밖에 없다. 그들은 늘 외롭게 살았고 이동하면서 살기 때문에 나그네의 삶이 얼마나 피곤한지를 알기 때문에 나그네들에게 친철을 베풀어준다, 게다가 대화를 통해서 새로운 정보들을 얻는 것이 재미다. 그래서 발달 된 것이 차문화다. 그러나 농경민족은 매일 만나는 사람들 속에도 흥미 진지한 이야기 거리들이 있었다. 그들은 외부에서 오는 사람들을 경계할 수 밖에 없었고 그것은 모르는 사람과의 대화의 문화를 페쇄적으로 만들 수 밖에 없었다.

10) 종교문화

터키인들은 유목 문화를 여전히 추구하는 사람들의 부류가 있고, 농경문화로 정착되는 된 사람들의 부류가 있고, 최근에 들어와서는 두 문화의 사람들이 산업사회의 문화로 진입하는 과정에 있다. 게다가 9세기부터 터키인들은 이슬람 종교를 받아드리고 있어 이들의 정신문화는 유목 문화와 이슬람 종교의 문화에 그 뿌리를 두고 있다. 이들에게 미친 이슬람의 종교문화의 영향은 너무나 광범위하여 여기서 자세히 다룰 수는 없다.

대체로 절대적인 하나님의 권위 밑에 절대 복종해야 한다는 의식이 깊게 배여있다. 이것을 운명주의라고 말한다. 즉 부자가 되는 것도 가난하게 되는 것도 건강하게 되는 것도 다 하나님이 하신 것이다. 터키인들이 자주 사용하는 “인살랴”는 라는 말은 “하나님의 뜻이라면” 뜻이다. 자기의 확고한 주장이 없다. 가령 “내일 약속 장소에 꼭 와야 해” 라고 말하면 틀림없이 간다라고 말하지 않고 ‘인샬랴” 라고 말한다. 이 말은 자기의 의지를 알라에게 전부 이양한 말이다. 이 운명주의는 이들의 발전을 저해하는 요소로 작용하고 있다고 해석할 수 있다. 이슬람 종교가 허용한 일부다처제의 영향이다.

아타투르크 개혁 이후에 법에 위배 되지만 천년 이상 이들의 삶에 전통이 되어 온 습관들은 가정파괴의 주범이 되고 있고 여성의 인격에 깊은 상처를 주고 있다. 이는 그 자녀들에게 또 버림받음의 상처를 유산으로 물러주고 있다. 정신문화가 약한 유목민들에게 일부다처제의 이슬람 종교의 허용은 이들의 약점을 증폭시킨 결과를 낳게 되었다. 게다가 결혼시 대부분 남자 쪽에서 부담해야 하는 결혼 비용 및 불신사회에서 온 폐단으로 유산들이 다른 사람들에게 가지 않도록 친족간의 결혼, 이슬람종파가 달라서 남․여가 서로 사랑해도 결혼하지 못해 야기되는 각종 살해, 여자들의 납치, 이슬람 종교의 창녀촌의 금지 등으로 적지 않은 강간 등이 자주 발생하게 된다.

결론적으로 터키인들에게는 친절하고 인내심이 있고 남을 도와주기 좋아하고, 낙천적이고 서로 교제하기를 좋아하는 많은 장점들이 있다. 이러한 점들은 한국인들이 그들에 대해 높게 평가하고 좋은 점들은 배워야 한다. 그러나 유목문화에서 필연적으로 오게 된 정신문화의 결여로 인한 취약점들이 있다. 또한 터키를 여행하거나 밤에 다닐 때는 특히 혼자 여행하는 것을 항상 조심해야 한다. 남자들은 터키인들과 사업하거나 협력할 때, 항상 변호사를 대동하여 앞으로 발생할 문제들을 사전에 파악하여 계약서를 작성하여 공증을 받아야 한다. 터키에 공증서가 많은 이유는 그 만큼 사기를 당하는 피해가 많기 때문에 관공소들마다 공증서를 반드시 필요로 하고 있기 때문이다. 한국인들은 정에 약해 터키인들의 친절에 반해서 법적 계약서를 변호사와 함께 쓰는 습관이 되어있지 않다. 이것은 잘못된 습관이다.

8. 시 찰 내 용

1, 2 일차 이스탄불

일 자	방문도시	교통편	현지시간	세 부 일 정
11/7(일) 1일차	터키 이스탄불	전용차량	11:30 12:00 14:00 16:00 18:00 20:00	이스탄블 아타튀르크 공항도착 중식 히포드럼 광장 관람 성 소피아 박물관 관람 석식 한식 (고려정) 호텔투숙
11/8(월) 2일차	터키 이스탄불	전용차량	07:00 09:00 10:00 11:00 13:00 14:00 16:00 18:00 20:30	조식(호텔식) 이스탄불시청 견학 블루모스크관람 톱카프 궁전관람) 중식(현지식) 그랜드바자르 비교시찰 보스포러스 해협 시찰 석식 한식 (서울정) 호텔투숙

유럽과 아시아의 경계가 되는 보스포러스 해협을 끼고 위치한 이스탄불은 2000년이 훨씬 넘는 그 역사에 걸맞게 아주 자연스럽게 동서양 문화와 상업의 교류지로서 역할을 다하여 왔다. 세계를 지배한 3대강국인 로마, 비잔틴, 오스만제국의 수도이기도 했었던 이 곳은 오늘날까지 도시 곳곳에 과거 번영의 흔적들을 보존해 놓고 있음으로서 생생한 역사의 장이 되고 있을 뿐만 아니라 1200만명의 인구가 살아가고 있는 현대도시로서의 면모도 동시에 내포하고 있고, 또한 서양과 동양의 절묘한 조화된 모습을 간직하고 있는 아주 묘한 신비가 깃들어 있는 도시라고 하겠다. 이스탄불이 세계적인 국제도시로 발달 할 수 있었던 이유는 지정학적 위치 때문인데 유럽과 아시아의 경계가 바로 보스포러스 해협이기 때문이다.

보스포러스 해협은 흑해와 지중해를 잇는 정치, 경제적으로 중요한 해협으로 흑해의 자원들이 서방으로 나가는 경제적 지름길이다. 지리적으로 보스포러스 해협을 두고 유럽과 아시아로 나눠지기 때문에 이스탄불은 유럽과 아시아가 공존하는 유일한 도시라고 할 수 있다. 보스포러스 해협을 두고 동쪽의 아시아 지역은 대부분 주거지역이 되고 서쪽의 유럽지역은 무역과 상업의 중심지가 된다. 유적지가 모여있는 곳은 구시가지인 술탄 아흐멧 지역은 유럽쪽에 위치하고 있다. 이지역에는 로마/비잔틴/오스만 제국의 궁전과 교회가 모여있고 모두 이지역에 몰려있다.1985년 유네스코는 이스탄불을 세계문화유산으로 지정하였다.

히포드럼 광장

벤허가 질주하던 경기장이 있던 히포드럼 술탄 아흐메트 광장 영화 벤허 만큼 우리에게 기억되는 영화도 드물다. 세기의 명작 벤허는 윌리엄 와일러가 감독을 맡았다. 1959년에 제작된 이 영화는 찰튼헤스톤이 주연을 맡았고 미국의 루이스 웰레스의 원작소설이다.

벤허가 혼신의 힘으로 달리던 그 전차경기가 열리던 경기장이 지금 히포드럼 술탄 아흐메트 광장이다. 바로 여기가 로마시대 콘스탄티노플의 알파벳 유자형의 경기장이 있던 자리인 것이다. 술탄 아흐메트 광장이라 부르는 히포드럼은 현재는 이집트의 오벨리스크를 비롯하여 콘스탄틴 기둥과 뱀기둥이 있다. 이집트 오벨리스크는 기원전 15세기에 만들어진 이집트 파라오의 전승기념이다. 기원전 390년에 비잔틴 황제 테오도시우스1세는 이집트의 룩소 카르낙 아몬신전에 있던 이 오벨리스크를 배에 싣고 나일강을 따라 올라와 지중해를 거쳐 이곳으로 옮겨 왔다. 무게가 무려 300톤에 이르는 거대한 돌기둥인데 옮기는 과정에서 약12미터가 깨어져 버렸다고 한다. 애당초 32.5이던 것이 지금은 20m밖에 되지 않는다. 연한 핑크색 화강암으로 만들어진 오벨리스크는 같은 것이 영국의 템즈강가와 프랑스 콩고드 광장에 있다. 모두 이집트룩소에 있는 것은 훔쳐다가 세워 놓은 것이다. 땅이 솟은 것인지 오벨리스크가 내려앉은 것인지 1m이상 내려앉았다. 지진으로 일어난 일이라고 한다. 술탄 아흐메트 광장에는 오벨리스크와 비슷한 기둥이 또 하나 서 있다. 콘스탄틴 기둥이다. 콘스탄틴 7세는 할아버지 바실레우스를 기념하기 위하여 광장 중심부에 세웠 놓았다. 10세기에 세워진 이 기둥의 높이는 32m이며 외부는 청동으로 덮여져 있었다고 한다. 그러나 13세기 초에 라틴군이 쳐들어와 이 기둥의 청동을 떼어내서 동전을 주조하여 사용 하였고 기둥을 향하여 사격훈련을 하였다고 한다. 1894년에 지진으로 부서진 것을 최근에 다시 복구 하였다

성 소피아 대성당(박물관)

비잔틴 문화의 최고 건축물인 대성당으로 건축되었으나 모스크였다가 현재는 아야 소피아(Aya Sophia)라고 불리는 박물관이다. 이스탄불에 위치한 성 소피아 대성당은 비잔틴 제국의 수도로서 콘스탄티노플이라고 불렀던 6세기에 그리스도교의 대성당으로 건축되었다. 당시의 황제였던 유스티니아누스는 완공된 성당 건물에 감격하여“오! 솔로몬 왕이시여! 내가 당신을 이겼노라!”라고 부르짖으며 솔로몬 왕이 지은 예루살렘 성전 보다 더 거대한 성전에 찬탄을 했다고 전해진다.

세계 7대 불가사의중 하나라고 불리는 성 소피아 대성당의 규모는 높이가 56m이고 동서의 폭이 31m, 남북의 폭은 33m이다. 모든 건물의 내부는 대개 기둥이 있지만 이 건물은 기둥이 없어 더 넓고 웅장하게 보인다. 천정에서부터 반원 형태의 지붕이 서로를 떠받치는 15층 높이의 거대한 둥근 돔(Dome)이 있고, 그 둘레에 40개의 창문이 있는데 아름다운 모자잌 성화들로 장식되어 있다.

비잔틴 건축 양식으로 잘 조화된 건축물로 평가되며 현재의 건축기술로는 쉽사리 흉내 낼 수 없을 만큼 가장 완벽하다고 한다.

천년 이상 영화를 누렸던 동로마제국은 1453년 오스만 터키 군대의 공격으로 53일 만에 함락되었다. 그때 오스만 제국의 황제 메흐메드(Mehmet) 2세는 제일 먼저 성소피아 성당으로 향했다. 대성당의 웅장함과 아름다움에 압도되어 한동안 말을 잊을 정도였다고 한다. 모슬렘이었던 황제는 다행히 건물을 파괴하지 않고 보존했다. 그러나 이때 성당을 이슬람 사원인 모스크로 개조하도록 명한 것이다.

술탄이면서 이슬람 교주인 칼리프였던 그는 콘스탄티노플을 완전한 이슬람 도시로 만들었으나 그리스 정교회를 말살할 생각은 없었다고 한다.1453년부터 1935년 사이에 모스크로 사용하면서 성당의 십자가를 없애고 이슬람교의 상징인 초생달로 바꾸었다. 대성당 중심에는 메카를 향해 기도하는 기도 처를 만들었다. 조금 옆에는 황제만이 들어가서 기도할 수 있는 자리를 따로 만들어 놓았다.

수많은 인물 모자이크와 벽화는 그들의 계율에 위배된다고 하여 석회로 덧칠을 해버렸다. 그나마 파괴하지 않은 것이 다행이다. 콘스탄티노플을 이스탄불로 개명한 시기도 이때였다. 현재의 터키 수도를 앙카라로 옮긴 때는 무스타파 케말 장군이 초대 대통령으로 취임하여 터키 공화국으로 선포한 1923년 10월 29일부터이다.1935년 모스크로 사용되었던 이곳을 박물관으로 만들고 회칠된 성화들을 정교한 기술을 동원하여 복원하는 작업을 시작하여 오늘날까지 진행 중이다. 복원시킨 모자잌 성화들을 담아 놓은 액자를 보면서 원래의 모습이 어느 정도로 웅장하고 화려했을 지 과히 짐작이 가고도 남을 것 같다.

이스탄불시청 앞

이스탄불 의회

이스탄불 시청 앞

시청앞 발렌스 수도교

블루 모스크

이스탄블 중심지에 소재한 1600년대에 지어진 모스크(이슬람교 사원)는 오토만 제국의 업적중 가장 중요한 부분을 나타낸다. 카톨릭과 이슬람의 문명이 충돌한 곳 터키!!! 그들 종교건축중 최고의 문화의 정수이고 핵심인 이슬람교의 블루모스크(술탄 마호메드)사원과 카톨릭의 성소피아 사원이다.

오스만 제국이 콘스탄티노플을 정복한 후 비잔틴 궁전은 다 파괴되었고, 마호메드 1세 황제는 유스티니아누스 황제가 이룬 건축적인 성과를 능가하려는 야심으로 자신의 이름을 딴 사원을 세웠다. 내부에 있는 유리창과 벽면의 타일이 파란색과 녹색의 타일로 장식되어 있기 때문에 '블루 모스크'라고 부른다.

블루 모스크도 돔으로 구성된 건축물이기 때문에 외관상 소피아 성당과 유사해 보인다. 사원의 내부도 넓은 공간과 중앙의 큰 돔때문에 비슷한 느낌이 들지만 실제로 두 건축물은 내부 공간과 돔 크기 면에서 큰 차이가 있다. 블루 모스크는 성소피아 성당의 중앙 돔을 그대로 모방했지만, 건축적인 구조 면에서는 오스만 건축양식을 나타냈다. 블루 모스크는 돔으로 구성되어 있어 안정감이 있으며, 중앙의 큰 돔은 네개의 작은 돔이 받치고 있다. 블루 모스크는 네 개의 큰 기둥으로 받쳐지고 있다. 창과 타일에서 나타나는 가장 대표적인 색깔은 보는 사람들의 시선을 끌어당기는 푸른색이다. 사원안의 장식품은 이슬람교의 특성상, 아랍어 서체뿐인데 이슬람 예술의 극치를 이루고 있었다.

톱카프 궁전

오스만 제국의 술탄 메멧은 부의 극치를 이룬 톱카프 궁을 건립하였다. 1465년에 완공된 이 궁은 단순한 궁전이라기보다는 온갖 화려한 보물로 치장된 복합 구조물로 정원, 집, 도서관, 술탄의 후궁과 내시들이 거처하던 할렘까지 갖춘 400년간의 권력의 중심지라고 할 수 있다. 톱카프 궁전은 6세기가 넘도록 3개의 대륙을 통치했던 오스만 왕조의 행정 궁전이다. 보스포러스 해협을 내려다보는 언덕 위 골든혼과 보스포러스, 다르다넬스의 3면 바다가 만나는 성터에 위치하고 있다. 15 세기부터 19세기까지 24명의 술탄들이 살던 이 궁전은 지금은 오스만 제국의 영광을 보여주는 86,000점의 유물들을 전시하는 박물관으로 사용되며 세계적 명성을 얻고 있는 곳이다.

그랜드 바자르

터키어로 '덮여있는 시장'이라는 의미의 카파르 차르쉬(Kapar Carsi)시장은 아치형 돔 지붕으로 덮인 대형 실내 시장으로, 일반적으로 그랜드 바자르로 알려져 있다. 1455~1461년 술탄 메메드 2세(Mehmed II)의 명에 의해서 건축되었으며 16세기 술탄 술레이만 1세(Suleiman I) 통치 시기의 대대적인 확장을 비롯하여 여러 번의 증·개축을 통해 오늘날에 이르고 있다. 세계에서 가장 크고 오래된 실내 시장으로, 현재 60여 개의 미로같은 통로에 5,000여 개의 상점이 있으며 2개의 주요 통로 끝에 있는 입구 4개를 포함하여 모두 20여 개의 입구가 있다. 시장에는 금,은 세공품을 포함한 각종 보석류, 피혁류, 카펫, 향신료, 형형 색색의 도자기와 기념품을 포함한 각종 공예품과 특산품 등을 판매하고 있다.

보스포러스 해협

보스포러스는 유럽과 아시아 사이에 위치한 해협으로 흑해와 마르마라해를 연결하고 있다. 길이가 약 30km, 넓은 곳의 폭이 3500m, 좁은 곳이 700m로, 물 흐름이 세차서 여기저기에 소용돌이가 치고 있다. 고대, 중세만 해도 지중해와 흑해간의 거의 모든 상거래는 이 해협을 통해서 이루어졌다고 해도 과언이 아니다. 국제무역에 있어 보스포러스 해협의 중요성은 오늘날까지도 계속 이어져 매년 38,000여척의 배들이 이곳을 통과하고 있다.

3일차 트로이

일 자	방문도시	교통편	현지시간	세 부 일 정
11/9(화) 3일차	이스탄불 트로이 아이발릭	전용차량	07:00 08:00 12:00 15:00 18:00	조식(호텔식) 트로이로 출발 중식(현지식) 대트로이 도착 트로이유적지 관람 호텔투숙(아이발릭)

트로이는 에게 해에서 6km떨어진 곳에 있으며 스카만드로스강과 시모이스강이 있는 평야를 내려다 보는 히살리크 언덕위에 있다. 바다와 너무 근접하여 침입의 위협을 받지도 않으며 너무 멀지도 않아 교역의 어려움도 없기 때문에 문명이 발달하기에 매우 적합했던 곳이다.

트로이 유적은 유럽과 아시아 대륙의 중간, 흑해와 에게해가 교차하는 지점에 있다. 에게해에서 6킬로미터 떨어진 히살리크 언덕 위에 있는데 바다에서 너무 멀지도 가깝지도 않아 외부의 침입을 막고, 교역을 하기에는 편리한 위치다. 문명 발달에 유리한 위치였기 때문에 이미 기원전 4천년 경부터 거주지가 형성되었다.

트로이 10년 전쟁은 지진으로 인한 성벽 붕괴와 도시의 파괴와 관련이 있을 것이라는 해석이 지배적이다. 그리스 신화에서 지진을 관장하는 신은 포세이돈인데, 포세이돈을 상징하는 동물이 말이었기 때문에 이를 은유적으로 표현해 트로이의 목마이야기가 탄생했을 것이라는 추정이다. 현재 유적지 입구에는 일리아스 속 트로이의 목마를 재현한 목마상이 관광객을 맞고 있다.

4일차 에페스

일 자	방문도시	교통편	현지시간	세 부 일 정
11/10(수) 4일차	아이발릭 에페소 파묵칼레	전용차량	07:00 10:00 12:00 14:00 18:00 20:00	조식(호텔식) 에페소 유적지 시찰 중식(현지식) 성모마리아 유적지 시찰 석식(호텔식) 호텔 투숙

에페소는 에게 해 연안에 위치한 고대 도시로 도시 전체에 유물이 산재해 있다. 여러 유적이 발굴되고 있지만 정확하게 도시의 기원을 알 수는 없다. 다만 역사적으로 많은 민족과 문화가 이곳을 지나갔으며 그로 인해 수많은 유적을 볼 수 있는 유적 도시가 되었다. 로마제국 당시 아시아의 수도를 페르가뭄에서 에페소로 옮긴 덕에 많은 건축이 이루어지고 문화의 전성기를 이루었다. 로마 황제 안토니우스가 클레오파트라와 이곳에 체류하기도 했으며, 이후 아우구스트스 시대에 더욱 번성하여 로마의 대도시로 성장하였다.

기원후에는 기독교와 밀접한 관계를 맺었는데 그리스도의 사도들이 이곳에 전도 여행을와 교회를 세우기도 하였다. 하지만 7세기부터는 오스만 제국의 힘이 커져 잦은 침략으로 피폐해 갔으며 이후에는 오스만 투르크의 통치에 놓이게 되었다. 현재의 에페소는 역사 유적과 건축, 기독교 성지순례를 하는 여행객들이 즐겨 찾는 곳으로 에게 해의 한가로움과 지중해의 여유로움까지 즐길 수 있는 여행지다.

이스탄불이나 앙카라등 대도시에서 멀어 여행하기 쉽지는 않지만 도시 곳곳에 산재한 유적들과 한적함으로 점점 더 많은 여행객이 찾고 있다. 에페소는 에게 해에 인접한 곳으로 전형적인 지중해성 기후를 보인다. 여름에는 더운 편이며 겨울에는 온난하다. 때문에 10월까지도 해수욕이 가능하다. 하지만 여름이라도 밤에는 기온이 많이 내려간다.

5일차 파묵칼레

일 자	방문도시	교통편	현지시간	세 부 일 정
11/11(목) 5일차	파묵칼레 카파토키아	전용차량	07:00 10:00 12:00 18:00 20:00	조식(호텔식) 파묵칼레석회붕 유적지관람 등 시찰 중식(현지식) 석식(호텔식) 호텔 투숙

파묵칼레는 터키 남부의 중앙에 위치하는데, 기원후 1세기 경에는 히에라폴리스와 라오디케이아 그리고 골로사이(콜로새) 이 세 도시가 있던 곳이다. 석회봉과 노천 온천이 유명하다. 히에라폴리스(Hierapolis)는 거룩한 도시(the “Sacred City,”)라는 뜻으로 오늘날에는 터키어로 파묵칼레(Pamukkale. 목화성)라고 한다. 산화칼슘 성분의 온천수가 시가지 아래 언덕으로 흘러내리면서 공기와 접하여 새하얀 석고처럼 응고되어 그 일대가 마치 목화가 핀 것처럼 장관을 이루고 있어, 터키인들은 이곳을 파묵칼레(목화성)라 한다.

6일차 카파토키아

일 자	방문도시	교통편	현지시간	세 부 일 정
11/12(금) 6일차	카파토키아 앙카라	전용차량	07:00 09:00 11:00 12:00 13:30 20:00 21:00	조식(호텔식) 카파토키아 양노원 방문 괴레메 야외박물관 관람 등 시찰 중식(현지식) 카이막흐르 지하도시 관람 등 시찰 앙카라이동 석식(호텔식) 호텔 투숙

수도 앙카라에서 300km 남쪽에 위치한 카파도키아는 아나톨리아 고원의 중부에 자리 잡고 있다. 네브세히르와 카이세리 사이에 위치한 광활한 기암지대를 부르는 이름이다. 응회암으로 이루어진 기암괴석들 사이로 지하도시와 암굴 교회 등이 빼곡히 들어찬 세계유산 지역이다. 카이막흐르, 괴레메 야외박물관, 우츠히사르가 있다.

카파토키아 양노원

7일차 앙카라

일 자	방문도시	교통편	현지시간	세 부 일 정
11/13(토) 7일차	앙카라 카타르 도 하	전용차량	07:00 09:00 10:00 12:00 13:50 16:30	조식(호텔식) 한국공원 참배 터키의 아버지 아타튀르크 묘 참배 중식(현지식) 앙카라출발 -도 하 도하도착

앙 카 라

이스탄불이란 도시가 워낙 역사가 깊고 유명해서 많은 사람들이 터키의 수도가 이스탄불이라고 생각하는 경우가 있지만, 실질적으로 현재 터키의 수도는 앙카라다. 중앙 아나톨리아의 심장부에 위치하고 있는 앙카라는 1차 세계대전 이후 1923년에 술탄제를 폐지하고 터키 공화국을 세운 무스타파 케말 아타튀르크(Mustafa Kemal Ataturk)가 전까지 터키의 수도였던 이스탄불에서 앙카라로 수도로 정했다.

한국공원

터키의 수도 앙카라에 한국공원이 있다. 터키는1950년 한국전쟁 발발 후 1만5천명 파병에 초전에 741명이 전사했고 미국다음으로 많은 군인들을 파병하였다.총 지원 병력80,000명에 차출병력이15,000명 지원자가 65,000명【 2,200명(실종자포함), 부상자 3,000명】으로 현재 우리나라가 아프칸,   이라크, 동티모르 등에 내보낸 숫자보다 10배 이상 많은 병력을 파병하였고 대부분 지원자였다는 사실이 놀랍다. 사망자 명단을 살펴보니 모두 20대 초반 전후로 꽃다운 나이에 머나먼 타국에서 숨졌다는 사실이 저절로 고개가 숙여진다. 터키 수도 앙카라 도심에 세워진 이 석가탑 모형의 위령탑은 터키의 초대 대통령 아타튀르크를 존경하여 그의 정책을 따르던 박정희 대통령이 1973년 지어준 4층 석탑으로 한글간판으로 부산의 유엔 묘지에 462구의 터키 병사들의 안장되어있는 흙을 파다가 조성한 공원이다. 박정희 대통령 사후 방치되었던 이곳을 노무현 대통령이 2002월드컵이후 급속히 가까워진 국가간의 영향으로 국가를 위해 한번도 감사함을 표현하지 못한 터키를 한국 대통령으로 처음 2005년 방문하여 관리비를 지원 약속하였고 한국전 참전용사의 후손들이 깨끗하게 관리하고 있었다.

방문록을 쓰면서 성금으로 1달러씩 자발적으로 헌금하는 여행객들이 국가간 수출과 수입이 30:1의 역조현상을 보전하는 민간사절로써 지원해준 터키에 참전 용사들에 대한 작은 성의 표시의 감사함을 표한다고 할 것이다.

아타튀르크 묘소 (Ataturk's Mausolem)

앙카라 시내가 내려다보이는 가장 높은 언덕에 위치해 있으며, 히타이트와 고대 아나토리안 건축양식을 혼합한 형태로 설계되어 1944년에 착공, 1953년 완공되었다. 국경일 주요행사는 물론 터키를 방문하는 국빈들이 맨 먼저 방문하는 곳이다. 보안 검색을 마치고정문에서 500m걸어가면 입구가 나오고 24마리 사자상이 지키고있는 200m 참배로를 걸으면 영묘가 있는 광장이 나온다. □자의 회랑이 들어있는데 회랑은 독립박물관으로 조성되어있다. 박물관내부에는 아타튀르크가 생전에 쓰던 물건을 전시해놓았다. 전시물중 시계는 전부 9시5분을 가리키고 있는데 이는 아타튀르크사망시간이다.

무스타파 케말 아타튀르크

아타튀르크(1881-1938)는 오스만 제국의 영토였던 그리스 살로니카에서 세관원의 아들로 태어난 무스타파 케말은 1904년 이스탄블에 있는 하비에르 육군참모대학을 입학했습니다. 학교 다니는 동안 민주주의와 독립을 추구하는 급진적인 청년 투르크당운동에 가담했습니다. 정치운동의 여파로 졸업 후 시리아 등 변방을 전전했지만 재1차대전 갈리폴리 반도전투를 승리로 이끌며 국가적 영웅으로 떠올랐습니다. 제1차 세계대전 후 패전국이 된 오스만제국의 술탄정부가 연합국으로부터 터키 영토분할을 골자로 하는 세브르조약을 강요당하자 민족독립전쟁을 주도했습니다. 이후 1920년 앙카라에 임시정부를 수립하고 2년간 군사작전을 진두지휘해 그리스점령군을 완전히 격퇴하고 독립전쟁을 성공적으로 이끈 무스타파 케말은 1923년7월 터키독립을 주요내용으로 하는 로잔조약을 연합국과 체결하고 오스만 투르크 왕조를 종식 시컸습니다. 같은 해 10월 앙카라를 수도로 공화제를 선포하고 터키 공화국 초대 대통령으로 취임했습니다.

전후 대통령에 당선된 이후 재임하는 동안 근대화를 위한 개혁을 단행하여 이슬람 문화권임에도 주변국과 달리 자유로운 종교문화를 개혁하였으며, 이슬람 전통복장을 폐지, 남여교육 기회균등, 일부일처제, 남여평등법, 로마자를 터키어로 표기하는 라틴형 문자를 창제하여 터키 언어문화를 개혁, 여성선거권부여 등 헤아릴 수 없이 많은 개혁을 이루었습니다. 이슬람전통을 고수하는 수구세력과의 충돌을 피할 수 없었으나, 모든 국민은 법 앞에 평등하다 는 대 명제 아래 터키의 민주정치 제도로 현대화하고자 끊임없이 노력했습니다. 나라를 구한 이순신과 한글을 창제한 세종대왕의 영웅적인 역할을 홀로 해냈다면 이해가 빠를 것입니다. 케말은 터키 서구화에 심혈을 기우렸으며, 1931년 4월 서구화를 위한 개혁의 틀을 말해주는 여섯개의 기본 원칙을 발표합니다. 이것은 공화주의, 민족주의, 국민주의, 국가주의, 세속주의 및 개혁주의 였습니다. 세속주의는 전통적으로 이슬람 전통에 묶여있는 사회 전반을 이슬람 지배력으로부터 자유롭게 함을 의미하고, 개혁주의는 전통적인 이슬람 사회로부터 근대국가를 건설하기 위해 취해진 급진적이고 강력한 개혁조치를 총칭하는 의미였습니다.

또한 조국의 아버지, 터키의 아버지, 근대화의 아버지란 는 의미인 "아타튀르크" 자신의 성을 1934년 터키국회로부터 받게 됩니다. 국가를 존폐의 위기에서 구해내고 조국의 근대화를 위해 평생을 바친 아타튀르크는 1938년 11월 10일 오전 9시 5분 58세 나이로 생을 마칩니다. 그가 마지막으로 집무했던 이스탄블 돌마바흐체 궁전의 시계는 이후로 시간을 멈추었고 매년 11월 10일 오전 9시 5분에는 전국적으로 그를 위한 추모행사가 열립니다. 터키의 모든 도시에 아타튀르크 광장과 동상이 있으며, 화폐에도 아타튀르크 의 초상을 새겨넣어 영원한 터키의 아버지로 기리고 있습니다.

무스타파 케말 파샤, 케말 아타튀르크  :

※  파샤 (Pasha) :   터키에서 장군, 총독, 사령관들의 호칭

※  아타튀르크 :  터키국회로부터 받은 성 아타는 터키어로 아버지,

튀르크는 터키 (내용은 터키의 아버지)

9. 관 련 사 진

< 관련 사진 1 >              < 관련 사진 2 >

이스탄불(대중교통수단 2단 버스)		이스탄불(대중교통수단 일반차량 버스정류소와 경계)

< 관련 사진 3 >                       < 관련 사진 4 >

공항에 스레기통		터키초등학생과 함께

< 관련 사진 5 >                       < 관련 사진 6 >

이스탄불시청 앞		히포드럼 광장 앞

< 관련 사진 7 >                       < 관련 사진 8 >

이스탄불 시내 전차		아타튀르크 묘소

< 관련 사진 9 >                       < 관련 사진 10 >

성소피아 박물관관람		톱카프 궁전

< 관련 사진 11 >                       < 관련 사진 12 >

이스탄불(대중교통수단 버스)		이스탄불( 도로교통 표지판 )

< 관련 사진 13 >                       < 관련 사진 14 >

보스포러스 해협		트로이 유적지

< 관련 사진 15 >                       < 관련 사진 16 >

에페스		양노원 휴식공간설명

< 관련 사진 17 >                       < 관련 사진 18 >

원장과 간담회		선물 교환

< 관련 사진 19 >                       < 관련 사진 20 >

한국전 참전용사와 함께		소피아 성당 앞 화단

< 관련 사진 21 >                       < 관련 사진 22 >

톱카프 궁전 내		한국 공원 헌금

< 관련 사진 23 >                       < 관련 사진 24 >

방명록 작성		관리인 자녀와 함께

< 관련 사진25 >              < 관련사진26〉

양노원 텃밭에서		한국참전용사와 함께

< 관련 사진27 >              < 관련사진28〉

에페스 도서관		양노원 선물교환

< 관련 사진29 >              < 관련사진30〉

이스탄불(대중교통수단 2단버스)		이스탄불( 대중교통 정류소 )

< 관련 사진31 >              < 관련사진32〉

보스포러스 해협		보스포러스 해협

< 관련 사진33 >              < 관련사진34〉

성 소피아 성당(박물관)		블루모스크 사원

10. 내용 요지 및 건의 사항

1. 보고요약

2010. 11. 7일 인천국제공항을 출발하여 카타르의 도하를 경유하여 13시간 30분을 비행하여 터키의 이스탄불에 도착하였다. 직항을 타지 않은 관계로 경유지에서 기다리는 시간을 포함 거의 만 하루를 소비한 셈이다.

첫 날부터 꽉 짜여진 일정으로 여러 도시를 연수하느라 체력이 많이 소비 되었지만 동서양의 문화가 신비롭게 조화된 곳 한때 인류 역사의 최강국으로 군림했던 나라들의 중심 무대였던 나라, 메소포타미아와 오리엔트 문명을 잉태하였고, 동양과 서양, 고대와 현대, 이슬람권과 기독교 문화가 기묘하게 모자이크 되어 있는 나라, 숨겨진 유적지를 100만 명의 고고학자가 100년 동안 발굴하여도 고작 10%정도만 발굴 할 수 있을 정도로 엄청난 문화의 보고지라서 볼거리가 많았고 피곤도 잊은 듯 하였다. 오벨리스크와 뱀 기둥이 서있는 히포드럼 광장. 기독교정교와 이슬람교가 공존하는 아름다운 성 소피아사원 푸른 타일로 각기 독특한 문양을 갗춘 불루모스크. 이슬람제국 왕들의 유물이 가득한 톱카프궁전 5000여개의 상점이 들어서있는 그랜드바자르를 시찰하고, 배를 타고 보스포로스 해협을 보는 아름다운 절경은 이국의 정취를 마음껏 느낄 수 있었다. 그리고 기원전 찬란한 고대도시 트로이로 이동하여 트로이목마, 일리야드의 배경인 트로이 유적을 둘러보고 에페스로 이동하였다.

에페스 도시의 행정명은 '셀축'인데 사람들은 이곳을 '에페스' '에베소' 등으로 부른다. 왜냐하면 성경의 한 부분인 '에페소서'를 사도 요한이 집필한 곳이기 때문이다. 또한 사도 바울이 3년간 머물면서 초기 7대 교회의 하나인 '에페스 교회'를 세운 곳이기도 하고 예수의 어머니 마리아가 생애의 마지막 시기를 이곳에서 보냈다고 하여 기독교 성지의 하나로도 유명한 곳이다. 가도 가도 끝이 없는 실크로드를 따라 상인들이 말과 낙타로 물건을 싣고 이동하다가 쉬어가는 케러반과 고대유적 히에라폴리스도 보고 새하얀 눈이 덮힌것 같은 석회봉과 노천온천인 파묵칼레와 헬레니즘시대에 건축되어 24000명을 수용할 수 있는 원형대극장 지금은 많이 회손 되었지만 그 위용은 대단했다.

다음날 카파토키아의 양노원을 방문하였다. 소도시의 양노원이였지만 우리구에 있는 영락원과 비교해보아도 규모면이나 구조에서 모든 면에서 영락원보다도 더 잘되어 있는 것 같다. 끝없이 솟아있는 카파토키아 기독교도들이 박해를 피해 숨어 지낸 지하도시 대린구유를 관람했다. 그리고 터키의 수도 앙카라로 이동하였다. 이번 여행은 버스로 이동하는 동선이 너무 길어 힘든 것 같다. 6.25때 전사했던 터키참전용사를 기리기 위한 한국공원에 들려 감사함의 묵념을 드렸는데 꽃다운 나이에 이국천리 전쟁터에서 이슬처럼 목숨을 잃은 젊은이들의 넋이 애처로워 가슴이 뭉클했다. 우리의 6.25 전쟁에 수많은 청년들을 평화를 위해서 보내준 터키는 우리와 형제의 나라로 인식되리만큼 친근감을 주는 나라다. 실지로 대하는 사람마다 기쁘게 반겨주는 모습이다. 8일간의 아쉬운 일정을 마치고 돌아오니 역시 살기 좋은 곳은 대한민국이라는 사실을 다시 한번 느꼈다.

○ 금번 해외시찰 기간 동안 이스탄불에 대한 고대 문화에 대한 많은 이해와 역사적으로 한 시대를 풍미했던 터키인들의 문화를 볼 수 있는 좋은 기회였던 것 같음.

○ 터키는 우리나라의 90년대 중반의 경제생활과 생활환경인 것 같음. 도 로 환경을 보면 대중교통인 2단 버스와 전차 등이 운행 중이며,  도로 표지판이나 도로시설관리는 우리나라와 비슷한 체계로 관리되고 있음.

○ 우리나라와는 6.26전쟁을 계기로 형제의 나라라고 칭하고 있는 아주 친근함을 주는 나라임. 지나가면서 만나는 사람마다 ‘꼬레아’하고 물어 ‘예스’라고하면, 어깨를 툭치면서 형제의 나라라고 말하면서 웃는 모습으로 친근감을 표시하곤 함.

○ 터키 연수하면서 문학산 역사공원조성과 에페스, 송도시장과 이스탄불의 그랜드 바자르, 송도석산과 카파토키아의 괴레메 야외박물관을 비교 시찰 하였다. 터키의 에페스, 그랜드바자르, 괴레메 야외박물관은 헬레니즘 시대부터 그리스 로마시대에 시작된 시장과 유적이라 비교 할 수가 없었다. 터키는 조상들로부터 세계적으로 값진 유물들을 물려받아 복 받은 민족이라 생각이 듬.

※ 그랜드 바자르

○ 비잔틴시대부터 오스만시대 보석, 가죽, 향료, 섬유, 나무등 노예거래 및 모든 것을 파는 시장 이였다. 12번의 강한 지진과 9번의 대화재로 소실되었지만 재난 때마다 복구하였으며,  현재의 모습은 20세기에 복구된 것임.

○ 그랜드 바자르는 이스탄블에 소재하고 있으며, 지붕있는 시장이라는 뜻

이며, 동서양이 만나는 시장으로 세계에서 가장 큰 재래시장임.

○ 전체면적은 30헥타, 80개의 시장거리에 약,4000개 상점이 있고 15,000여명의 상인들이 장사를 하고 있음.

※ 옥련시장

○ 연수구 옥련동 462-32에 위치하고 있으며, 수인선 송도역 앞에 자연발생적으로 생긴 재래시장이며, 연수택지개발로 인하여 대형마트가 생겨나면서부터 침체되었음.

○ 옥련시장 시설현대화사업개요

기    간 : 2008. 4월 ~ 2010. 04월

장    소 : 연수구 옥련동 462-32 일원.

규    모 : L=374m, H=8m, B=8~12m (면적 2,633㎡)

사업내용 : 아케이드 설치, 전기 및 소방설비, 홍보간판 정비 등

사 업 비 : 2,277백만원 (국1,366 시410 구273 민자228)

추진상황

- 2008. 4.11 : 시설현대화사업 추진위원회 회의 개최

☞ 옥련시장 사업계획서 전반에 대한 심의 의결

(사업주체선정, 시공업체선정방식, 자부담확보 등)

- 2008. 9. 5 : 시설현대화사업 운영지침 전부개정(고시 제2008-49호)

☞ 총사업비 5억이상 구청장이 직접 추진 (종전 : 조합에서 추진)

- 2008. 12.18. : 시설현대화사업 추진을 위한 협약 체결

- 2009.  3.19. : 옥련시장 시설현대화 사업설명회 개최 (상인 및 건물주)

- 2009.12.21. ~ 2010. 4.10. : 실시설계(세화건축사무소)

- 2010. 7.15. : 공사동의서 징구 (91%)

- 2010. 8.30. : 조합자부담 납부 (227백만원)

- 2010. 9.15. : 공개경쟁입찰 공고 (조달청)

- 2010. 9.30. : 시공업체 선정 (계봉토건 외 3개사)

- 2010.10.15. : 공사계약 체결

- 2010.11.04. : 시공업체 간담회 개최 (옥련 2동사무소)

- 2010.11.17. : 착공.

※ 송도석산개발

연수구 송도지역에 장기간 방치되어 도시미관을 저해하고 있는 석산을

개발하여 공원 및 유원지로 조성하여 대내외적인 도시이미지제고

- 2010~2014년 완공목표로 도시개발공사에서 추진해오던 송도석산        개발 사업이 일부토지 및 지장물 보상협의 과정에서 현재 전면 중        단된 실정임.

- 지금까지 석산개발과 관련 추진되어온 모든 일련의 과정 등 현황을      상세히 파악(일발련 용역내용을 참고로 미술관 포함여부 등)하고 별      도계획으로 추진 검토 했던 총 3000억 규모(국고1500억,시비1500      억)의 스파, 미술관 유치 계획등 진행 여부를 총괄 검토후 우리구가      새로운 아이템이나 구상을 건의하는 방안 강구

- 1970. 02    : 도시계획시설(유원지) 최초 결정

- 2005. 03    : 2020 인천도시기본계획 승인신청

(유원지⇒공   원)

- 2006. 05    : 2020 인천도시기본계획 변경승인

(유원지⇒공원) 및 市․인천광관공사․대우자동차판매(주)사업시행자 지정

- 2007. 07    : 송도유원지(석산부분) 정비 제안(대우자판)

- 2007. 10    : 송도석산 사업시행자 변경 결정

(내부방침:인천도시개발공사)

- 2008. 02    : 사업시행자 변경 결정(인천도시개발공사)

- 2008. 03. 31 : 송도 관광단지 지정 고시

- 2008. 05     : 송도석산공원 조성사업시행 협약

- 2008. 09. 10 ~ 09. 26 : 토지보상 공고에 따른 열람

- 2008. 09. 23 : 미술관 도입 관련 개발기본구상 및 타당성

조사 용역 중지

○ 우리의 고유문화와 현재 살아가고 있는 문화유산을 우리 후손들에게 떳떳하게 물려 줄 수 있도록 각자의 의식을 다시금 생각하게 하는 좋은 계기가 되었던 것 같음.

2. 연수관련 건의

이번 연수의 경우 한국지방자치단체국제화재단을 통할 수 없어 준비단계에서 자료의 부족으로 많은 애로를 겪었다. 따라서 행정부 산하 기관이면서 각 지방자치단체의 출연금을 받고 있는 지방자치단체 국제화재단측에서는 자료의 제공뿐만 아니라 연수코스개발 등을 통해 지방의회와 공무원의 연수 시 지원할 수 있는 방법이 모색되어져야 할 것이다.

아울러 현재 의원 공무국외연수시 사용할 수 있는 예산편성 기준액이 의장, 부의장은 250만원, 의원의 경우는 180만원으로 되어 있어 연수대상국이 근거리인 국가로 시행해야 하는 제약이 수반된다. 따라서 향후 다양한 체험을 필요로 하는 의원에게 양질의 연수과정을 경험할 수 있도록 현행과 같이 적은 예산편성 기준액을 지방자치단체 여건에 따라 조정 편성할 수 있도록 해야 한다.

3. 결 론

연수를 마치며 공무국외연수는 의정활동을 하는데 있어 선진지 산업시찰과 견학을 통하여 견문을 넓히고 전문지식을 습득함은 물론 앞선 지방자치행정과 시스템을 비교분석하여 우리 구 실정에 맞도록 반영하고 접목시키는데 활용하는 도구로서 매우 중요하고 의미 있는 것이다. 그동안 구의회에서 공무국외연수를 갈 때마다 일부 시각에서 낭비성 해외여행으로 혹평하는 경우가 있었지만 연수를 통하여 국내에서 보지 못하고 느끼지 못했던 많은 것을 경험하게 되었다.

이번연수의 경우 예산편성 기준액으로 연수대상국이 근거리인 국가로 시행해야 하는 제약에서 탈피하여 자부담을 부담하여 터키라는 국가를 연수하여 많은 경험을 가질 수 있는 기회가 되었다. 향후 다양한 체험을 필요로 하는 의원에게 양질의 연수과정을 경험할 수 있도록 현행과 같이 적은 예산편성기준액을 지방자치단체 여건에 따라 조정 편성할 수 있도록 해야 한다.

금번 해외시찰 기간 동안 터키에 대한 고대 문화에 대한 많은 이해와 역

사적으로 한 시대를 풍미했던 터키인들의 문화를 볼 수 있는 좋은 기회였

던것 같았다. 그러나 아쉬운 것은 연수 떠나기 전에 옥련시장 현대화 사업과 송도 석산개발,  문학산 역사공원에 대하여 비교시찰 하려고 했으나 할 수가 없었다.

터키는 오랜 역사를 통해 같은 알타이 민족으로서 문화와 역사공유한 핏줄이라는 역사를 알았고, 한국전쟁 때 피로써 우리를 지킨 나라 라는 것을 다시 한번 알 수 있었다. 한때 한국의 젊은이들이 터키의 한국전 참전사실을 모르고 터키인이 사랑했던 만큼 반응을 발견하지 못하자 서운한 감정이 일어난 적이 있다고 했으며, 199년 8월 4만명의 생명을 앗아간 터키 지진 대 참사 때도 정부의미온적인 지원에 매우서운한 감정이 있었으나 이시형 박사를 중심으로한 한국-터키친선협회 등 민간기구가 국민모금운동을 통해 23억 상당한 현금을 지원하여 분위기 반전에 성공했다.

터키인들은 우리가 감사해야 할 사람들이다. 우리가 힘들고 위기상황에 처했을 때, 우리를 도운 진정한 친구들이다. 목숨을 던지면서 우리를 공산주의의 침략으로부터 지켜준 고마운 민족이다.

우리 한국인은 터키인들과 21세기를 주도해 가야 할 사람들이다. 21세기는 에너지 자원의 부족이 심각한 시대다. 에너지 자원의 확보를 위해서 강대국마다 치열한 경쟁을 하고 있다. 미국이 중동의 자원을 독식하고 있기 때문에 급성장하고 있는 중국도 이를 좋게 보지 않고 있는 실정이다. 이제 에너지 자원의 확보를 위해서 중앙아시아로 눈을 돌리고 있다. 이곳에 많은 자원이 육지로 가로막혀 있어서 나갈 통로를 찾지 못했다. 그러나 이제는 이 통로를 터키를 통해서 나가는 것으로 강대국들이 협약했다. 원유와 가스가 터키를 통해서 앞으로 지중해를 통해서 세계로 나갈 것이다.

중앙아시아의 일곱 개의 나라는 모두 터키인들이다. 지금까지 자원은 많았지만 그 자원을 활용할 기회가 없었던 중앙아시아의 터키민족 국가들은 21세기에 새로운 시대를 맞게 될 것이다. 우리가 멋진 한국인의 모습을 이들에게 보여주어 모든 터키인들을 감동케 하는 역사를 새롭게 써보자.

11. 수집자료 및 참고문헌

○ 이스탄블 문화원

○ 중앙북스(주) 터키 프렌즈

○ 한터 친선협회 신양섭 박사

○ 재터키 한인회 김주찬 박사

○ 터키사랑동호회 카페